La ministre Lise Thériault chez les SAUVAGES du Nord

Kwé!

Voilà bien un billet qui m’aura arraché les tripes, un peu comme notre bienveillante ministresse s’est arraché quelques larmes; ceux qui me lisaient déjà au moment de la publication de mes premiers coups de gueule sous ce pseudo de Papitibi l’avaient déjà deviné..

Le 19 avril 2008, au lendemain de la première diffusion du docu de Richard Desjardins, Le peuple invisible, j’avais publié chez Richard Hétu un commentaire qui a servi de trame à l’un de mes  premiers billets sur le présent blogue. Le troisième d’une série qui en compte aujourd’hui plusieurs centaines…

Quelques-uns de ces autochtones, que j’ai connus, vous ont été présentés par Desjardins. […] Vous êtes déjà émus? Et pourtant, tout n’a pas encore été dit.

L’une des « vedettes » de ce film coup-de-poing est de Maniwaki. Il a parlé, lui, d’un MUR INVISIBLE.
Il faut se promener dans les rues de Val d’Or pour le voir, ce mur. Les deux communautés, blanche et amérindienne, s’y côtoient, au Wal-Mart ou sur cette longue « Main » qu’est la 3e avenue. Mais je n’y vois (presque) jamais Blancs et Algonquins s’arrêter pour se serrer la main ou discuter. La méfiance. L’invasion, même, diront certains. Car ils sont plutôt visibles, les Algonquins, sur la 3e…

Tout n’avait pas encore été dit. Le pire était encore à venir, comme l’a démontré ce reportage-choc présenté à l’émission Enquêtes, cette semaine.

Et tout n’a pas encore été dit sur cette femme disparue il y a un an et demi, Cindy Ruperthouse – point de départ de la journaliste Josée Dupuis et prétexte à son premier déplacement à Val d’Or.

Cindy Ruperthouse, algonquine portée disparue

La première fois que j’ai rencontré Cindy Ruperthouse

La recette Legault: steak, blé d’inde pis CAQ

La Coalition avenir Québec a dévoilé lundi un plan pour resserrer les conditions d’admission des immigrants, qui devraient maîtriser le français et comprendre les valeurs québécoises afin de demeurer sur le territoire.

[…]  Trois ans après leur arrivée, les travailleurs qualifiés devraient ainsi répondre à ces exigences de manière satisfaisante en plus de prouver leurs efforts d’intégration du marché du travail, a expliqué le chef caquiste en conférence de presse. – Alexandre Robillard, La Presse Canadienne, 16 mars 2015

Renvoyer les zimportés dans leur pays s’ils n’ont pas assez de  trois ans pour apprendre à rouler une bonne tourquiére ou de mijoter un bon steak-blé d’inde-patates conforme à la recette de môman Paré? Pis  au bout de trois ans,  si ces zétranges-là sont pas encore capables de parler comme nous-z-autres sans accent, là là, on leur met un timbre dans le front, on les met dans la boite à malle pis on les shippe back drette yousqu’y sontaient venus de, avec leurs parlure pis leurs coutumes barbares? Yessss! Ceuzes-là, on a pas besoin de ça par icitte, là là!

En point de presse, M. Legault a indiqué qu’un père de famille qui, par exemple, ne démontre pas une maîtrise du français après trois ans de vie au Québec n’aurait pas son certificat de sélection au Québec, et ce, même si les autres membres de sa famille ont réussi ce test. – Ici.Radio-Canada, 16 mars 2015

Bon, là, par contre, on a un problème! On garde la fro [1] pis ses flos et on exporte le bonhomme en Alberta ou au Sri-Lanka?

Le test de connaissance des valeurs québécouèses

Bonne idée qu’ils ont eue, les Caqueteux, d’exiger des zémigrés qu’au bout de trois ans ils aient assimilé notre culture et nos valeurs! Quand ça nous arrive de l’aut’ bord, cette engeance-là, ça prie le cul en l’air pis ça refuse de goûter à nos oreilles de crisse sous prétexte que du cochon c’est d’la viande pas propre.

Pis même si la plupart d’eux z’autres se pognent le beigne au lieu d’aller travailler, notre poudigne-chômeur pis les pets de soeur de Soeur Angèle, c’est pas assez bon pour c’té maudites races-là. Bin non. C’te monde-là, ça mange des crisses de baklavas, là là!

C’est dur, des fois, de v’nir à boutte de touttes les préjugés de c’té races-là! Faque là, là là, on les r’tourne back.

Deux ou trois p’tites questions pour le Bloc Legault…

«Supposons que le Québec décide d’expulser un résident temporaire qui ne passerait pas le test du chef de la CAQ, a déclaré le député Maka Kotto dans un communiqué. Comment s’y prendrait-il, étant donné que c’est le Canada qui donne le visa? En matière d’immigration, le Québec est responsable de la sélection des candidats, et le Canada, de leur admission.» – Alexandre Robillard, La Presse Canadienne, 16 mars 2015

C’est simple! On déclare l’indépendance, on érige un mur étanche destiné à fermer nos frontières aux indésirables – comme au Texas! – et ceux qui avaient réussi à s’infiltrer, on les sort à coups de pied dans le Q! D’autres questions, Monsieur Kotto?

Heu, oui… la mise en oeuvre de cette proposition ne suppose-t-elle pas  que le Québec déclare d’abord son indépendance? Et la CAQ, c’était pas censé être un parti fédéraliste, ça? Heu…

Et il y a autre chose: suffira-t-il au candidat à la Québécitude qu’il soit informé des valeurs dites québécoises, ou devra-t-il y adhérer pleinement? Auquel cas, de quoi le catalogue des valeurs québécoises sera-t-il constitué? Et comment mesurera-t-on l’adhésion à nos belles valeurs?

Peut-on être un vrai Québécois et snober la musique de Paul Daraiche, Klo Pelgag ou Kanaille? L’adhésion à la québécitude interdit-elle les repas chez Burger King? Faire son marché chez Loblaw’s, c’est konforme à la kashrout de la kébécitude?

La CAQ, siège sôôcial de la Kébécitude?

Option Nationale n’est plus une option que de nom. C’est mort. Presque enterré.

Québec Solidaire n’a jamais joué la carte identitaire; ça n’est pas au pays des EUX et des NOUS que rêvent les Solidaires, mais au pays inclusif.

L’homme aura de nouveau foulé le sol de la lune avant que le Parti Libéral n’accepte de prendre position sur la question des valeurs.

Au PQ, c’est un pas en avant, deux pas vers la droite, un pas en arrière. Cinq candidats à la chefferie, cinq visions distinctes. Que dis-je? Six visions distinctes, puisque chez Péladeau, c’est à la fois une chose et son contraire…

Alors il reste la CAQ. Bientôt, peut-être, le PH. Comme dans Parti Hérouxville…

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[1] fro, comme dans la déformation du terme foreigner – l’ancienne appellation des mineurs importés de Pologne ou d’Ukraine par la Noranda (référence: les fros, Richard Desjardins)

PapiBulle: Trou Story, le jeu interactif (et instructif) de l’ONF

L’hebdo La Frontière, de Rouyn-Noranda, affiche le topo suivant sur son site internet:

Pour faire la promotion du film trou story, l’Office national du film (ONF) a mis en ligne sur son site Internet un jeu interactif où vous pouvez jalonner votre quartier, exproprier vos voisins et gagner beaucoup d’argent fictif. Les réactions n’ont pas tardé.

Ce jeu a soulevé l’ire du député de Rouyn-Noranda-Témiscamingue, Daniel Bernard. «C’est comme si l’ONF devenait juge et partie envers des lois de notre gouvernement provincial», s’est-il insurgé.

[…] « Si l’ONF dépasse sa mission, ça relève du gouvernement fédéral de statuer sur le sujet», a commenté Pierre-Olivier Dussault, attaché de presse du ministre [NDLR: Serge Simard, ministre délégué aux ressources naturelles et à la faune].

La directrice des communications de l’ONF, Lily Robert, a confirmé que «l’oeuvre interactive» a été financée et développée par l’organisme, avec des fonds publics. «C’est un projet complémentaire au film… » , a-t-elle argué.

[…] La directrice nie que l’ONF fasse de la propagande avec une initiative du genre. «Nous sommes des producteurs de films et d’oeuvres interactives depuis 72 ans. C’est notre mission que de donner la chance à certaines personnes moins entendues de diffuser leur point de vue. Ce n’est pas de la propagande, c’est du documentaire.»

Le jeu interactif est disponible ICI.

Je me suis amusé à déposer un claim virtuel sur mon chez-moi, avant de le vendre à une minière dite junior. Qui à son tour vendra ses droits à la multinationale Trou Corp. En fin de cycle, quand la virtuelle Trou Corp aura vidé le sous-sol pour en extraire 113 tonnes d’or massif, elle aura laissé un immense trou, et 6 millions de tonnes de résidus miniers assaisonnés au cyanure pour en séparer le métal précieux du minerai. Ils partent avec l’or, on hérite – gratuitement!!! – des résidus. Et des problèmes…

Il faudra extraire trois tonnes de roches (minerai et matériaux stériles) pour en tirer un gramme d’or.

Sommes-nous coupables de génocide?

Bien qu’une forte proportion des Québécois dits « de souche » aient (le plus souvent à leur insu) des ancêtres autochtones, peu d’entre eux sont sensibilisés à la réalité de leurs lointains cousins.

Combien d’entre eux peuvent comprendre à quel point les Algonquins du Québec avaient été spoliés? À la fin du documentaire  « le peuple invisible », de Richard Desjardins, un vieillard résume bien l’affaire : c’est la nature qu’ils nous ont volée.

Ce film vous a émus? Et pourtant, aucun de ces visages ne vous était familier. Pour ma part, je connaissais quelques uns des êtres humains à qui ces visages appartiennent. Je connais les communautés algonquines de Winneway, Timiskaming (Notre-Dame du Nord), Pikogan, Lac Simon. Et celle de Kitcisakik, complètement isolée, sans électricité ni eau courante. Je les ai visitées. Au sein de chacune de ces communautés, je connais des enfants, des adultes. J’ai diné avec des leaders, aussi. Et nous avons parlé. D’histoire. D’identité. De culture. De dépossession. D’acculturation. Oui, ils sont parfois amers face à cette indifférence dont nous les entourons. Face à l’insouciance dont nous faisons preuve face à leur survie, trop occupés que nous sommes à nous préoccuper de notre survie.

Notre crise identitaire occulte leur crise identitaire.

Le film de Desjardins émeut. Et pourtant, tout n’a pas encore été dit. Le pire est encore à venir.

L’une des « vedettes » de ce film coup-de-poing est de Maniwaki. Il a parlé, lui, d’un mur invisible.

Il faut se promener dans les rues de Val d’Or pour le voir, ce mur. Les deux communautés, blanche et amérindienne, s’y côtoient, chez Wal-Mart, chez Zellers ou sur cette longue Main Street qu’est la 3e avenue. Mais je n’y vois (presque) jamais Blancs et Algonquins s’arrêter pour se serrer la main ou discuter. La méfiance. L’invasion, même, diront certains blancs un peu méfiants. Car ils sont plutôt visibles, les Algonquins, sur la 3e…

Est-ce ce mur invisible qui donne aux autochtones cette parlure un peu différente de la nôtre? Je pouvais flairer l’autochtone à la sonorité de sa voix. Qu’ils s’expriment en français ou en anglais, leur accent les distingue. Comme s’ils avaient vécu dans un ghetto, sans véritable contact avec les blancs. Comme si…

La DPJ en milieu autochtone: un besoin… et une menace!

Richard Desjardins n’a pas tout dit. Il n‘a pas parlé de la DPJ en milieu autochtone. Il n’a pas mentionné à quel point, à Val d’Or, les problèmes sociaux que l’on rencontre dans la communauté algonquine du Lac Simon ont pu faire littéralement EXPLOSER la liste des dossiers présentés devant la Chambre de la jeunesse. Alcoolisme, dépendance aux stupéfiants, violence chez les parents. Enfants abandonnés, mal nourris, maltraités, agressés sexuellement.

Et un taux de suicide à faire frémir, chez les ados.

Que fait-on de ces enfants? Famille d’accueil, bien sûr. Que faire d’autre, après quelques tentatives infructueuses de « reprogrammer » les parents? Les parents? Quels parents? Les cellules familiales sont polymorphes, multi-générationnelles, et souvent monoparentales. Et ces cellules sont en mutation perpétuelle, au gré de la violence des uns et de la dépendance des autres.

Familles d’accueil, donc ? Mais, le plus souvent, ces familles ne sont pas autochtones.

Ce vieillard a dit : Ils nous ont volé la nature.

La génération des jeunes parents pourra dire, elle : Ils nous ont volé nos enfants!